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나 중요한 것은 독자와의 관련이고, 특히 당대의 독자와 작가의 관련을 의사소통적(communicative) 측면에서 본다면 그러한 다의성과 모호성을 넘어서서 독자와 텍스트 사이에서 합의할 수 있는 "상식적인" 독서와 해석 그리고 번역은 존재한다.
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이 기본적이며 근본적인 것에 충실해야 하며 이상은 멀리 있는 것이 아니라 현실 속에서 찾을 수 있음을 강조하고 있음을 볼 수 있다. 민옹은 두려운 것이 있냐고 묻자 자신이 가장 두렵다고 하면서 ‘두려워 할 것은 나 자신만한 것이 없다오
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. 지혜로운 사람이 되기 위한 참된 지혜를 항상 갈구해왔지만, 투명한 방법을 접한 기회가 없었다. 이 책 ‘프레임’의 부제는 ‘나를 바꾸는 심리학의 지혜’이다. 이 책을 읽으며, 내 자신을 반성하게 만드는 구절이 거의 대부분이었다. 바
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나면 독립적 의미체가 되기 때문에 텍스트의 의미를 공적이고 객관적인 것으로 보았다. 독자의 독서 행위 또한 자신의 정신 속에 텍스트의 정신 상태를 재창조하는 것에 지나지 않는 것이므로 특정 독자들의 정서적 반응도 작품의 의미와 혼
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나쁜’, ‘악의 있는’ 등의 의미를 지닌다. ‘foi'는 ‘믿음’, ‘신뢰’ 등의 의미를 담고 있다. 직역하면 ‘잘못된 믿음’, ‘불성실’, ‘악의(惡意)’ 등이 된다. 속임수는 내가 남을 속이거나 남이 나를 속이거나 하는 행위를 가리킨다.
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이 따지는 것이 무엇인가를 생각해 보면 보드리야르가 이야기하고자 하는 것이 무엇인지 선명해 진다. 자동차를 예로 들면 자동차의 사용가치는 고속이동이지만, BMW나 Benz 같은 승용차는 소유주의 사회적 위세를 나타낸다. 또 화장품의 경우
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이 세대관계에까지 영향을 미친 달무리 효과로서 설명됨
2) 세대간의 불안정한 응집
- 유형 Ⅳ(단절된 증여(집단적 분열))
- 예) 결혼 초기의 세대 간의 일시적 동거 경험이나 비교적 장기간 지속된 한 지붕 밑의 두 세대 생활이 세대 간 갈등의
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의 모습을 하고 있을 뿐이었다.
전체적으로 이 영화 속 남성들은 한마디로 무기력하고 무능력하며 무심한 모습으로 그려지고 있다. 그들은 책임감이나 가부장적 권위를 휘두르지 못하고 있다. 즉, 이 영화는 우리나라의 혈연중심의 가족관계
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나) 여러 가지 방송매체나 환경관련 사이트를 이용하여 실천 의지를 북 돋운다.
(다) 학교와 가정이 연계될 수 있도록 가정통신문을 발송한다.(수시)
2) 학반별로 쓰레기 분리수거를 꾸준히 실시한다.
(비닐, 쓰레기, 종이, 병, 플라스틱)
3) 쓰
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이를 통해 다수의 참여를 이끌어낸다. 따라서 다수의 참여를 위해 사람과 사람의 관계성에 초점을 두고 컨텐츠를 기획해야한다 라는 차이가 존재한다. 최유진, 전게서, p.77-80.
2. 우리나라 문화예술분야 사회적 기업의 한계
문화예술이 갖는
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